فالتعريفُ أعمُّ من المعرفِ ( 1 ) ، فينبغي أنْ يزادَ فيهِ بعدَ قولهِ : ( ( نحوهما ) ) : ما ( 2 ) للرأي فيهِ مجالٌ ؛ ليصيرَ مساوياً للمعرفِ . قولُه : ( عنِ الصحابةِ ) ( 3 ) قالَ ابنُ كثيرٍ فيما نُقلَ عنهُ : ( ( وهوَ الذي يسميهِ كثيرٌ منَ الفقهاءِ والمحدّثينَ أثراً ) ) ( 4 ) . المقطوع ( 5 ) قوله : 103 - وَسَمِّ بِالمَقْطُوْعِ قَوْلَ التَّابِعي . . . وَفِعْلَهُ ، وَقَدْ رَأى ( للشَّافِعِي ) 104 - تَعْبِيرَهُ بِهِ عَنِ المُنقطِعِ . . . قُلْتُ : وَعَكسُهُ اصطِلاحُ ( البَردَعِي )

--> ( 1 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( وهو الموقوف ) ) . ( 2 ) في ( ف ) : ( ( مما ) ) . ( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 184 . ( 4 ) اختصار علوم الحديث 1 / 147 ، وبتحقيقي : 109 . ( 5 ) انظر في المقطوع : الجامع لأخلاق الراوي 1 / 191 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 119 ، وإرشاد طلاب الحقائق 1 / 166 ، والتقريب : 53 ، والاقتراح : 209 ، ورسوم التحديث : 68 ، والمنهل الروي : 42 ، والخلاصة : 65 ، واختصار علوم الحديث 1 / 149 وبتحقيقي : 110 ، والشذا الفياح : 1 / 141 ، والمقنع 1 / 116 ، ومحاسن الاصطلاح : 52 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 185 ، وتنقيح الأنظار : 112 ، ونزهة النظر : 94 ، والمختصر : 131 ، وفتح المغيث 1 / 105 ، وألفية السيوطي : 21 - 23 ، وشرح السيوطي على ألفية العراقي : 65 ، وفتح الباقي 1 / 178 ، وتوضيح الأفكار 1 / 249 ، وظفر الأماني : 342 ، وشرح شرح نخبة الفكر : 605 ، واليواقيت والدرر 2 / 224 - 227 ، وقواعد التحديث : 130 ، ولمحات في أصول الحديث : 222 .